第170章 赵川听上了瘾(2/3)
去。如孙思邈孙真人，在各地游历，帮人看病，写完了千金二书，最后也回去了。每个人呢，都会有自己想做的事情，当他觉得没有什么事情可做了的时候，或者说很多事情对他来说已经成了拖累的时候，他就会选择走了，到别的地方去了。
其实人生不也是这样吗，如历史上很多人，厌弃了官场，便选择了归隐田园，寄情于山水之乐。所以中国历来有隐士的传统。
这就是生生之乐的含义。
世界远比我们想象的要大，宇宙中也不光只有人间乐土。
这就如同人们常说的发现了新大陆一样，当你能力有限的时候，你可能只能了解到一村、一乡、一国，而当你能力强大了之后，你就可以到更远的地方，发现新的大陆。
有人说，那些人吃什么呢？这就如同你在家里做饭可以烧柴一样，要到更远的地方，其所需要的能量自然也是不同的。
那我们为什么还要祭祀呢？
其实祭祀不是给别人吃的，而是心念的一种表达。
这里要跟大家讲到师和信的概念。
作为道人，大家都是道的子民。那什么是师呢？师就是传道的人。
道祖道宗以后，历代传道的人，都可以称为师。
师指的是帮你指路的人，但师并不能帮你直接达到道，道要靠你自己走才行，所以我们讲每个人都要靠自己去实修实证才行。
也就是道靠自修。
我们对历代先师的供奉是在于尊信，而不在于祈求保佑或者降福之类。
我们拜任何一个东西，是因为他们给我们指明了方向，是来源于内心的尊和敬，所以我们说敬天地嘛，而不是一种交易，我拜你，你要帮助我，帮我发财，帮我找一个好的伴侣，帮我生一个儿子等等，不是这样的。
这就是尊信的概念。要尊信，不要迷信。
这也就是所谓的尊师重道。
好了，我们开始讲道法。也就是如何才能长生，如何才能长乐，如何才能实现生生之乐呢？我们在自己的道场中，如何才能做好自己呢？
我老师曾经给过我八个字，今天我把这八个字也给到大家，就是：明善以行，既遂且安。
这里我们分别来讲。
何谓明呢？明指的是见事以明，也就是要看到事情的本来的样子。
我们常说做人要做明白人，做明白人，意思就是看什么事情要能看的明了，我们只有知道了事情的真实情况，把世间万事看的明明白白，这样才能决定我们的行为，才能知道我们该如何去处事。
那何谓善呢？这个善不是善恶的善，不是说要让大家发善心，做慈善的善，而是指妥善的善，完善的善。善，意思就是指好的方法，是周全行事的方法。
老子说，上善若水，是像水一样，能够随物而赋形，能够应物而不穷。
现在人对善总是有误解，把善理解成是慈善，是善良，很多时候却成了伪善。其实善良这个词本身的含义就是指善法、良法的意思，只是大家误解了。
所以我们做事不能讲慈善、伪善，而要讲明善。明善，就是指在看到事物本来面目的基础上而采取的好的方法。
视其本来，此谓明，做明白人。应物不穷，此谓善，行周全事。这就是明善以行的意思。
那什么又叫既遂且安呢？
人只有做到明善以后，这样无论什么事情都才能做到内心安定，也就是内经所说心安而不惧的状态，而同时呢，与万事万物也才能够各自相安，这就叫做既遂且安。
所以呢，这八个字总结起来就是，见事以明，处事以善，看本来，行善法，得相安。
这是我对老师这八个字的理解。
而只有当人达到安的境界以后，心思纯净、安定，如此才能为之后的修道打下基础。
试想如果一个人连明善以行都做不到，每天心思不定，与人不能相安，与事与物也不能相安，那又谈何修道呢？
这就是我想讲的道法，也是道门中人行事的准则和方法。
那这里面呢，就有一个问题，就是有些事情我们看不清楚怎么办呢？
我们自己的心无法相安，与其他人也不能相安，怎么办呢？
修道修的是一种智慧，随