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第350章 外儒内法(2/2)

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    既然现在没事,也没有什么娱乐活动,他就和许闻谈了起来。



    “对于你自己说的法典,你有什么打算?”



    厉夏也要看看许闻的能力,别是那种理想主义者,如果说直接以法代礼的话,就算是厉夏支持,那么炎国百姓能够接受吗?



    一旦厉夏一言堂,会不会导致统治不稳一类的情况。



    同时直接这么做,还有可能得罪现世最大的学派儒家,这也是得不偿失的事情。



    所以他想要听听许闻的打算,如何用法代替礼。



    许闻这段时间也没有荒废,一直在思考这个问题,法典到底从什么地方下手,好在这个问题他以前就想过,多少已经有了一些头绪。



    “启禀大王,儒家提出的礼,其重在教化,就是有教无类,以个人的‘德行’来约束一个人的行为。



    他们觉得只要教化足够,所有人的德行高了,就不会有人再犯错,所有的人都会守规矩。



    但是有教无类说的好听,想要全部施行却很难。



    而且一些人德行很差,即使教化也没用。那么面对无法得到教化,或者说德行低下的人来说,礼的约束力就比较低了。



    但是法不一样,法可以进行强制实行,可以弥补德行差和没有教化的缺陷。



    就像是杀人是不对的,你虽然不知道杀人对不对。但是法典具有强制性,你不知道但是你做了,就要强制被执行。



    礼乐认为,只要教化得当,德行高的人,就不可能去杀人,因为杀人是不对的,一些德行差的人根本不介意,大不了赔点钱,没有敬畏心。



    所以下臣的初步打算,是以教化为主,法典为辅。



    简单来说就是外儒内法,以教化人的德行,让大家不要去做不好的事情,这也是最好的结果。



    而你一旦突破了德行,那就只能用法典来强制执行了。”



    “外儒内法吗?”



    厉夏感觉这个词特别的熟悉,忍不住询问道:“这是你自己想出来的吗?”



    许闻点了点头。



    “是的大王,不知道有什么问题吗?”



    许闻没有想到厉夏反应这么大,这确实是他思考出来的方法,他明白儒家教化了人呢那么久,一下子代替儒家的礼是不可能的。



    所以他围绕这一点,深思熟虑之后,还是觉得不能操之过急,要慢慢的代替礼才可以。



    因此在心中盘算了无数遍之后,他还是想出了这么一个点子,明面上依旧保持儒家礼的正统地位,对大家进行教化。



    你能遵守最好,如果不能遵守的话,那么再制定另一套标准进行处罚,那就是法典进行处罚。



    外有礼的教化,内有法典的威慑,这样一来,人人都是好人,人人都是德行高尚之人。



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