第65章 天地不仁以万物为刍狗(1/2)
65陈洛此时游走在三条雷龙之间，天劫的威压让他更深刻的感悟到了庖丁解牛的妙用，配合上鹏之身法，一下没跟雷龙接触过。忽东忽西忽左忽右的不停的躲避着雷龙的撞击，那身法逐渐有了“桑林”舞乐以及“经首”乐曲的美感，不再似之前的生搬硬套那样的僵硬，如同有了灵魂。
这不是说假，桑林舞起源于商汤，是一种庄严而宏大的乐舞，包含了歌唱、舞蹈和器乐演奏等多种艺术形式。舞乐中融入了对自然和天神的崇拜，以及对先祖的纪念。而经首乐则更早起源于尧舜时代，前世的经典名着中经常引用的“合于桑林之舞，乃中经首之会”就是说这两种舞跟乐，描述的是一种意境，是天人合一的意境。
为什么这么说呢？古代最主要的事就两件，"戎" 与 "祀"！这在古代是具有极高地位的词汇，分别代表着军事和祭祀。在上一世的古代，这两者被视为国家生活中最为重要的两个方面，其重要性可以从经典文献《左传》中的名言“国之大事，在祀与戎”得到体现。
具体来说，"祀" 指的是对天地、神明、先祖的崇拜和祭祀活动。在上一世古代，祭祀不仅是宗教仪式，更是一种政治行为，它体现了对社会秩序的维护和对天地神明的敬畏。通过祭祀，人们祈求自然灾害的消除、五谷丰登、国家安定、战争胜利等吉祥之事，同时也是对天地神明和先祖恩赐的感谢。在周代的礼制中，祭祀活动有着严格的规定，它通过区分等级和秩序来维护社会的稳定。
"戎" 则是指军事活动，包括战争和军事准备。在古代，强大的军事力量是国家安全和国威的保障。战争不仅是解决国际争端的手段，也是实现国家利益和政治目标的重要方式。因此，军事力量的建设与运用被视为国家大事之一。
这两个方面共同构成了古代国家治理的重要组成部分。一个国家要想实现长治久安，既需要通过祭祀来维护礼制和秩序，也需要有强大的军事力量来保护国家安全。这种思想体现了古代对于内外平衡的重视，也反映了古代国家治理的智慧和策略。
而在这个时代是什么修炼之法盛行呢？炼气士！你觉得"祀"礼上的舞、曲就单纯的礼仪？那是要展示给祖先以及天地神明看的，不展示肌肉？不给神明看点狠的神明会保佑？所以早就把战争需要身法糅合进去了，通过学舞，曲，学会战争需要的身法以及发力的节奏，给祖先看后代的出息，给神明看你要出幺蛾子我就伐天诛神！你觉得这舞曲会简单？
陈洛渐入佳境，有点悟道的忘我，沉醉于那身法展示的舞曲之美，终于真正的达到了庖丁解牛的第二重境界，看到的不再是外表，而是内在！
一个错身之时，猛的刺出手中剑，一下就刺入了一条雷龙的逆鳞，随后脚步轻晃身体摇摆，闪过另外两条雷龙的围攻，在间隙中用鹏之身法向上纵跃，短剑跟雷龙身躯发出“哗啦”的声响，雷龙在哀鸣声中化作了点点星光消散于空中。
一股比上一轮雷劫精纯数倍也强大数倍更是狂猛数倍的灵气冲入陈洛体内，鲲吸之法瞬间自动迎向了这股灵力，只是一眨眼的功夫就驯服了这股灵力，马上转化成了温和纯净的自身灵力。
接下来的两条雷龙，陈洛应对起来更是游刃有余，仅仅两个错身，就将两条雷龙分别划拉成了星光，更大的哀鸣声响彻天地，城里那些关注的修士闻听此声不由得倒吸一口冷气。
由不得他们不心惊，这是没听说的三条雷龙劫，特别明面上的那三个元婴初阶，都不想回首之前渡劫的情形，花费了多少法宝又或者是多少四阶阵法才渡过的？元婴期目力自然