第833章 扶桑传统 以下克上(2/3)
红色,仿佛要将所有的愤怒都倾泻在铃木太郎身上。“反正都活不了了!”藤田辉嘶吼着,“你就不要在我面前摆出那副高高在上的丑陋嘴脸!”
苏正阳悠然自得地坐在宽大的椅子上,目光冷峻而深邃,如同一位高高在上的旁观者,静静地欣赏着下方铃木太郎与藤田辉之间激烈的纠缠。
他的嘴角不经意间勾勒出一丝冷笑,那笑容中不仅包含了对眼前这场戏剧性斗争的嘲讽,更透露出对扶桑这个弹丸之地独特文化现象——“下克上”的深刻理解与不屑。
在扶桑的历史长河中,“下克上”这一传统几乎贯穿了整个历史,深刻地影响着这个国家的政治、军事乃至社会生活的每一个角落。
所谓“下克上”,简而言之,就是下级通过某种手段或力量,挑战并推翻上级的权威与统治。这一现象在扶桑的历史上屡见不鲜,从平安时代的源平合战,到战国时代的群雄并起,再到江户时代末期的幕末动乱,无一不是“下克上”精神的体现。
这种传统的形成,与扶桑社会的特殊结构密不可分。
在等级森严的封建社会中,下级往往面临着巨大的生存压力与不公待遇,而“下克上”则成为他们寻求改变命运、实现自我价值的一种极端方式。
它既是一种反抗精神的体现,也是对不公的一种控诉与批判。
扶桑社会形态中,下级平日里对上级表现的尤为恭敬,不敢有丝毫逾越,但实际上,心里压抑的怒火早已熊熊燃烧,只要等到合适的机会,便会如同星火燎原般,彻底爆发。
譬如很出名的织田信长,织田家起初就是尾张地方的豪族。
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另一种是中下层武士通过提拔升迁最终鸠占鹊巢,譬如斋藤道三,起初就是一个下级武士,最后流放主君,成为大名。
在战国时期,从守护、国人、武士转化成大名的这个过程,就是“下克上”。 由此 可以看到下克上的两大根源: 阶级跃升和名实不符。
真正掌握相应权力的人,也就是各地的治理效果良好的守护和守护代、强大而得到地方百姓支持的豪族、得到提拔且具有威信的武士,他们掌握着政治、经济、军事等方方面面的力量,但没有得到相符的名望。
他们的阶级也没有得到实际的跃升,即使他们已经一呼百应,在理论上他们和他们的后代依然要为上位者当牛做马。这自然不是他们所愿意看到的,因此他们必须要“下克上”。
下克上的本质就是在日本战国那样一个极为严重的等级社会中,真正掌握实力的下层要想改变自己当牛做马的命运,实现阶级跃升,就必须铤而走险。成功了,自然万人之上,失败了,大不了还是当牛做马。
藤田辉与铃木太郎的缠斗愈发激烈,两人都已抛弃了往日的身份与顾忌,只剩下最原始的求生欲望。
铃木太郎在感受到藤田辉那致命的杀意后,眼神瞬间变得冷冽,不再有所保留,猛地提起膝盖,以一种近乎疯狂的力量,毫不犹豫地顶向了藤田辉的裤裆。
藤田辉顿时发出一声撕心裂肺的惨叫,脸色瞬间变得惨白如纸,身体也因剧痛而蜷缩起来。
然而,藤田辉并未因此放弃,咬紧牙关,强忍着剧痛,用尽全身力气想要将铃木太郎从自己身上推开。
但铃木太郎岂能让他得逞?迅速利用体重优势,将藤田辉牢牢压